许多人都听说过这么个故事：
公元前210年，受秦始皇指派，徐福带三千童男童女、大量工匠、各种庄稼种子，驾船出东海，求长生不老药，一去不返，最终到达日本，成为日本的神武天皇，徐福和他的三千童男童女，就是日本人的祖先。
其实，这个故事，是受到广泛质疑的，今天我们来盘点一下。
质疑之一
神武天皇和徐福不属同一时代
首先，徐福和日本的神武天皇，绝对不是同一个人，理由很简单：时空对不上。
徐福是公元前200多年的人物。而日本的神武天皇，是公元前600多年的人物。两人的时空，相差400多年。很明显，不是同一人。
所以呢，说徐福是日本的神武天皇，显然是不成立的。
质疑之二
日本人存在的历史比徐福更早
日本人，也绝对不可能是徐福和他的三千童男童女的后代，理由也很简单：因为和日本的考古发现不符。
目前日本挖掘出来最早的人类遗骨，是距今至少3万年前的“牛川人”遗骨，除此之外，1至3万年前的人类遗骨，日本也挖出来不少。
而日本列岛上的古人，自从1万多年前，就进入了绳文时代，然后在公元前3世纪，也就是徐福出生之前，日本就进入了弥生时代，已经广泛使用陶器、并且已经开展农耕生活。
换句话说，在徐福之前，日本已经存在广泛的人类活动，以及初步的文明，说徐福是日本人的祖先，完全不能成立。
不但如此，日本人的基因检测也显示：日本人的基因，大概只有20%的基因和汉人相关，其余的80%和东南亚的矮黑人、东北亚的原住民等古早人类相关，也就是说，现代基因检测分析报告，也不支持“徐福是日本人祖先”的说法。
质疑之三
日本出现文字远在徐福之后
假如徐福果真到了日本，那么，必然汉字也跟着到了日本。
为什么？因为秦始皇时期，中国文字已经很发达，徐福在日本生活，必须使用文字，否则的话，你要他完全抛弃文字，对生活和生产，是很不方便的。
但是，日本的历史，和这一点，完全矛盾。
日本的历史显示：徐福死后好几百年，日本都处于没有文字的状态。
直到公元1世纪之后，也就是徐福死了300年之后，汉字才逐步传入日本。
直到公元8世纪，日本才出现以假名与汉字结合的日本文字。
也就是说，如果说徐福到了日本，但是他在日本生活多年，他和他的三千童男童女、大量工匠，完全没有留下任何文字，这其实是不符合常理的。
那么，是否存在这么一种可能：徐福和三千童男童女、大量工匠抵达日本之后，为了隐姓埋名，禁止使用中国文字？
然而其实这是一个“脑筋急转弯”式的逻辑问题：如果当年徐福没有留下任何文字记录，而当时日本又没有文字，那么试问：数百一千年之后，后人又如何知道徐福来到日本的呢？
所以，这其实是个悖论。
要么，徐福根本就没到日本。
要么，徐福到了日本，但是，没有人知道。
然而从我们现在掌握的信息来看，前者（徐福没到日本）更符合逻辑。
质疑之四
日本在徐福的时代并未发生技术革新
徐福带了三千童男童女，大批的工匠，如果说，他们到达了日本，那么，徐福和他的工匠们，必然在日本留下先进的技术，例如先进的造船技术、先进的农业技术、先进的工匠技术、先进的编织技术、先进的建筑技术等等。
为什么？因为这批人口到达日本，他们必须依靠这些技术吃饭和生活，他们无法抛弃这些技术，因为抛弃这些技术、回到刀耕火种的状态的话，他们的谋生，会非常困难。
徐福他们为了躲避秦军前来追杀，隐姓埋名，是可以理解的，但是，放弃自己的农耕、建筑等各项技术，则是不可理解的。
然而，如果他们一旦在日本使用了这些技术，这些技术就必然会一代一代传承下去。
但是，日本的历史，和这一点，是完全矛盾的。日本的历史显示：在徐福生前死后的这段时间，日本的工业、农业等技术，并未发生飞跃。
要知道，秦始皇时期，中国的技术，全面碾压日本，但奇怪的是，徐福如果到达了日本，却并没有使日本的技术，接近中国，不要说接近中国，日本此后至少一千年，技术都完全落后于中国。
也就是说，徐福死了之后，秦朝的纺织技术和服饰、秦朝的农业技术、秦朝的建筑技术和风格、秦朝的弓弩战车等……各种的秦朝的技术，都没有在日本出现，这其实是很反常的一件事。
质疑之五
徐福之后1500年日本才对此事有记录
好，那么我们看，日本国内关于“徐福到达日本”这件事最早的文字记录，是什么时候呢？
答案是：1339年。
是的，是徐福死后1500多年以后，日本才出现一本书，名叫《神皇正统记》，这本书才有记载，说徐福到达了日本。
这就奇怪了，如果说徐福到了日本，他在日本生前死后，1500多年，都没有任何文字记录，偏偏到了1500年以后，日本才突然冒出文字，说徐福到了日本。这一点，完全不符合逻辑。
亲爱的读者，你认真想一想，这是不是不符合常理？
更为符合逻辑的推理是：徐福没有到日本，日本人在1339年之前，从中国人那里接触到“徐福东渡”的古籍和传说，因此，“推断出” 徐福是到了日本。
质疑之六
徐福死后1100多年才出现“日本说”
更好玩的是，无论在秦始皇那个年代，还是汉代，还是更晚一些的朝代，中国没有人说，徐福去了日本。
所谓“徐福去了日本”的说法，最早是在公元920年，开元寺僧人义楚在《义楚六帖》中第一次提出来的。
换句话说，徐福当年出海一去不归，秦始皇虽然生气，但是，秦始皇并不认为徐福去了日本，后来汉代的《史记》提到徐福出东海，也没有提到日本，一直到了1100多年之后，才出现一本《义楚六帖》，声称徐福最终到达的地方，叫做日本。
试问这个生活在920年的中国僧人义楚，他又是如何知道1100多年前的徐福，最终是去了日本呢？
历史的真相，更可能是这样的：920年中国僧人义楚不知道从哪里听到1100多年前徐福去了日本→义楚把这个传说写成《义楚六帖》→《义楚六帖》传到日本→1339年日本《神皇正统记》把这个说法也写进去了。
质疑之七
日本的徐福“遗迹”不足为凭
日本确实有所谓的“徐福上陆之地”，但可笑的是，在日本，“徐福上陆之地”有很多处，互相矛盾，以下三幅图，就是其中三处，而且这三处地方，明显不是同一个地方：
为什么在日本有那么多各不相同的 “徐福上陆之地”呢？答案很简单：因为它们多数都是瞎编出来的，道理很简单：徐福不可能同时从多处登陆。
这些林林总总的“徐福上陆之地”，很可能是日本人依据中国的传说，牵强附会造出来的。
类似的现象还有：在日本，也有杨贵妃墓，而且，杨贵妃墓也有很多座，也是相互矛盾，但是，目前中日史学界，都没几个人相信，杨贵妃是逃到了日本。
结语：
徐福他们当年，到底去了哪里，是个千古之谜。
也许，他们在海上遭遇了风暴，沉没了，全员阵亡，这是一个合理的解释。
无论如何，徐福他们抵达日本一说，和日本历史的方方面面，都有矛盾，因此，是一个很值得质疑的说法。
我认为：无论是920年中国冒出的“徐福去日本说”，还是日本在1339年冒出的“徐福到日本说”，应该都是当时的中日两国人民，依据中国的古籍记载，所推测出来的推论。而至于历史上那个徐福，到底是去了哪里，这个问题，已经成为谜语，没有人知道准确答案，也没有人有确凿的证据，总之，徐福和他的童男童女，在历史上，消失了，无影无踪。
